Malgré cela, certains tentent de se débarrasser de la question en jouant sur les mots ou en adoptant un ton scientifique exagéré. Ils essaient d'éviter la vérité à chaque fois qu'une affirmation commence par "Puisque les images se forment dans notre cerveau…" Un exemple clair est la réponse des scientifiques à la question de savoir si les images se forment dans notre cerveau.
L'un de ces scientifiques répond : "Non, les images ne se forment pas dans le cerveau. Les signaux entrant forment une représentation de l'expérience visuelle."
Examinons la méthode de ce scientifique qui s'emploie à ignorer la vérité. A la question qui lui est posée, il commence par répondre avec un "non" définitif. Il continue ensuite en disant que les signaux forment une image représentative qui nous permet de voir ce que nous voyons. Donc en réalité, il répond à la question par l'affirmative. Bien sûr que l'image dans le cerveau est "représentative". Notre cerveau ne pourra jamais contenir une table réelle, le soleil ou le ciel. L'image que nous percevons est une représentation, ou une copie. En disant que "nous voyons le monde", nous percevons en réalité "ce monde représentatif" ou cette "copie" ou ce "monde imaginaire". Ces expressions font référence à la même chose. Un scientifique répond à la question de savoir si nous voyons dans notre cerveau un monde représentatif : "Absolument pas. Ce que nous voyons dans notre cerveau est une copie du monde." Autrement dit, il rejette dans un premier la question qui lui est posée, puis il propose une explication assez confuse pour confirmer que nous pouvons voir dans notre cerveau. Cette méthode tortueuse est utilisée par quelques scientifiques qui craignent qu'en acceptant cette vérité ils ne soient forcés d'abandonner la matière, qui est selon eux la seule chose qui existe.
Les autres sont incapables de réfuter que les images se forment dans notre cerveau. Mais en raison de leur hésitation, ils offrent une réponse flottante : "Oui, je vois le monde entier dans mon cerveau. Le cerveau traite simplement les signaux entrants et lance l'activité neuronale. C’est ainsi que nous pouvons voir et entendre." Le thème réel de la discussion se rapporte à l'endroit où l'image se forme, une fois que le cerveau a effectué tout son traitement. La réponse fournie par ce scientifique n'est pas une réponse, mais une brève explication de l'étape qui précède la formation d'une image. Le cerveau traite les signaux, mais il ne les renvoie pas vers les yeux ou les oreilles. C’est pourquoi ce ne sont pas les yeux qui voient ni les oreilles qui entendent. Que fait donc le cerveau après avoir traité les signaux entrants ? Où est stockée l'information traitée ? Où se transforment en images ou en sons ? Qui perçoit ces données sous la forme d'images ou de sons ? Lorsque ces scientifiques sont interrogés, ils tentent d'éviter la vérité en donnant de longues explications alambiquées. En réalité, il est tout à fait surprenant qu'un débat soit animé autour d'une vérité aussi évidente.
Ces façons de contourner la question sont assez faibles et invalides. Jusqu’à ce que celui qui s’oppose à cette réalité décrite ici présente des preuves scientifiques qui réfutent le fait que les perceptions sont formées dans nos cerveaux, ses propos n’auront aucune valeur. Les images et tous nos sens se forment dans notre cerveau. C’est un fait. Pourtant, certains parviennent à intégrer ce concept, mais continuent à nier qu’Allah est Celui Qui façonne ces images. Voilà ce qu'ils disent : "Je ne veux même pas y penser" ou "J’ai du mal à imaginer que je ne pourrais jamais voir la véritable matière" ou "Ma vie n'a plus de sens". Il est tout à fait déconcertant pour ces individus d'imaginer que rien n'existe en dehors d’Allah. Mais ils ne peuvent pas prouver que le processus de vision passe par leurs yeux ni que les originaux de ce qu'ils voient existent quelque part en dehors d'eux-mêmes. Même les matérialistes les plus déterminés reconnaissent que les images sont perçues dans le cerveau.
Ce chapitre répondra principalement aux objections émises contre cette vérité. Vous verrez que les réponses sont relativement évidentes si elles sont examinées de façon honnête et dénuée de préjugés.
 "Lorsque vous voyez un bus se dirigeant vers vous, vous l'évitez. Cela signifie que le bus existe. Pourquoi
l'évitez-vous s'il existe dans votre cerveau ?"
REPONSE
 "Il est vrai que je perçois tous les objets dans mon esprit, mais je perçois ce qui existe réellement à l'extérieur."
REPONSE
 "La matière existe en dehors de mon cerveau. La douleur d'une coupure de couteau et le sang qui coule ne sont pas des images. Qui plus est, mon ami présent a assisté à la scène."
REPONSE
 "Est-ce que le discours assimilant la matière à une illusion dans notre cerveau est compatible avec l'Islam ?"
REPONSE
 "Si tout est une illusion, comment pouvons-nous expliquer certains attributs d’Allah."
REPONSE
 "Il s'agit d'une philosophie ancienne mise en avant autrefois par les idéalistes."
REPONSE
 "Comment peut-on aimer quelqu'un qu'on sait être une illusion ? Si nous acceptons que tout est une illusion formée dans notre cerveau, comment pouvons-nous aimer nos mères, pères, amis et prophètes ?"
REPONSE
 "Un individu souhaite que ses êtres chers soient aussi réels et permanents que lui."
REPONSE
 "Conclure que l'univers est un ensemble de perceptions revient à abandonner l'étude du fonctionnement de l'univers, autrement dit de la science."
REPONSE
 "N’y a-t-il pas une contradiction entre le fait de décrire d'une part l'être d’Allah avec les preuves de Son existence dans la nature et de dire d'autre par que le monde physique (mis en avant comme preuve de son existence) n'existe pas ?
REPONSE
 "Si nous acceptons cette explication, il ne peut donc pas y avoir de notions de licite et d'illicite."
REPONSE
 "Tout le monde dit que les feuilles de l'arbre sont vertes. Puisque tout le monde décrit l'arbre de la même manière, cela signifie qu'il n'existe pas seulement dans mon esprit."
REPONSE
 "Je suis dans un jardin avec deux amis. Nous trois voyons exactement les mêmes choses. Si ce que chacun d'entre nous voit dans son esprit est identique, alors cela signifie que des originaux doivent exister en dehors de nos esprits."
REPONSE
 "Nous percevons le monde extérieur tel qu'il est réellement, puisque notre comportement concorde avec cette réalité. Ainsi lorsque nous sommes au bord d'un ravin, nous nous arrêtons au lieu de continuer à marcher dans le vide."
REPONSE
 "Il ne fait pas de doute qu’Allah nous montre ces images afin de nous éprouver. Mais pourquoi Allah, le créateur de toutes les actions, nous soumet-Il à une telle épreuve ?"
REPONSE
 "D'après ce que nous avons vu jusqu'à présent, notre perception se poursuivra même après la mort. Durera-t-elle éternellement ? Le paradis et l'enfer sont-ils également un ensemble de perceptions ?"
REPONSE
 "Ne pourrons-nous jamais expérimenter l'existence absolue ? De savoir que je n'existe que dans un monde de perceptions me gène."
REPONSE
 "Le néant correspond-t-il à fin de ce monde ? Les hommes peuvent-ils survivre au néant ?"
REPONSE
 "Celui qui comprend que tout est une illusion continue-t-il à être testé dans ce monde ?"
REPONSE
"Est-il vrai qu’Allah est partout ? Sa souveraineté ne repose-t-elle pas dans les cieux ?"
REPONSE
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