De nombreux versets impliquant que la matière est une illusion contribuent considérablement à la compréhension de sujets révélés dans le Coran, tels que le paradis, l'enfer, l'éternité, l'infini, la résurrection et l'au-delà.
Ne nions tout de même pas qu'il est possible de vivre dans la foi complète sans être conscient de cette question. Il est possible d'avoir la foi dans son corps, de n'entretenir aucun doute à propos de ce qu’Allah a révélé dans le Coran. En revanche, il faut souligner que la compréhension de ce sujet permet au croyant d'approfondir sa foi. Des savants musulmans s'étaient penchés sur ce point de vue justement. Les seuls facteurs les ayant empêcher de propager à grande échelle ce qu'ils savaient sont ;
1) le fait que le niveau de la science de leur époque ne permettait pas de clarifier totalement la question,
2) l'existence de tendances qui auraient pu mener à un malentendu sur le sujet.
Imam Rabbani fut le savant musulman le plus important ayant expliqué la vraie nature de la matière. Il inspirait le respect du monde musulman pendant des centaines d'années et est considéré comme "le plus grand réformateur du 10ème siècle selon le calendrier musulman." Dans son livre Lettres, Imam Rabbani apporte sa vision détaillée sur cette même question. Dans l'une de ses lettres, Imam Rabbani dit qu’Allah créa l'univers entier sur le plan de la perception :
J’ai utilisé la phrase suivante plus haut : "La création d’Allah est à la sphère des sens et des perceptions." Cela signifie que "La création d’Allah est à une sphère telle qu'à cette sphère, il n'y a ni permanence ni existence d'objets en dehors des sens et des perceptions."1
Imam Rabbani tâche de souligner que le monde que nous voyons, c’est-à-dire tout ce qui existe, a été créé sur le plan de la perception. Tout ce qui existe en dehors de ce plan de la perception est l'Etre d’Allah. En réalité, la notion d'"extérieur" est hypothétique, parce qu'une perception n'a pas de corps et n'occupe pas d'espace. Imam Rabbani explique que les choses (en d'autres termes la matière) n'ont pas d'existence au niveau extérieur :
Rien à part Allah n'existe à l'extérieur… Peut-être toute la création d’Allah Tout-Puissant trouve de la constance dans la sphère de la perception… Tout comme la matière n'a pas d'existence dans le monde extérieur, son apparence à l'extérieur est sous une forme incolore… Si elle a effectivement une apparence fixée, ce n'est, une fois encore, que sur le plan perceptif. Sa permanence provient uniquement du talent artistique d’Allah sur ce plan. En résumé, elle n'a de la permanence et de l'apparence uniquement à un niveau. Elle n'a pas d'existence sur un plan et une apparence sur un autre… Elle ne contient aucun signe de l'extérieur qui permettrait de l'y voir… 2
Par conséquent, comme l'expose clairement Imam Rabbani, en se référant à la science ou en faisant usage des pouvoirs de la raison, on aboutit à la conclusion que nous ne pourrons jamais savoir s'il y a un homologue physique réel correspondant à ce que nous percevons. Tout ce que nous pouvons voir est l'image présentée dans notre cerveau, grâce à Allah, le Seigneur de l'univers.
Le grand savant musulman Moheïddine Ibn ‘Arabi croit également que le seul à disposer d'une existence définitive est Allah, Qui créa l'univers entier uniquement sur le plan perceptif. Ce savant est connu sous le nom "Le plus grand maître" (Cheikh al-Akbar, en arabe) en raison de la profondeur de sa science. Dans son ouvrage, L'essence de la sagesse (Fusûs Al-Hikam), il révèle que l'univers n'est qu'une existence de l'ombre composée de ce qu’Allah nous a rendu manifeste :
Je dis que vous devez savoir qu'en dehors d’Allah, tout ce qui existe ou tout ce qui est dans l'univers, a la même relation à Allah qu'une ombre et un homme. Ceci étant, tout à part Allah n'est que Son ombre… Il ne fait pas de doute que l'ombre existe dans la perception. 3
Moheïddine Ibn ‘Arabi offre une réponse claire à ceux qui estiment avoir une existence indépendante d’Allah :
Comme je vous l'ai expliqué, le monde est un concept. Il n'a pas d'existence réelle. C’est ce qu'illusion signifie. Vous pensez que le monde est quelque chose qui existe intrinsèquement : que son existence dépend de lui-même et qu'il existe indépendamment d’Allah. Cependant, ce n'est pas le cas. Ne voyez-vous pas que l'ombre dérive de son propriétaire et puisqu'elle est connectée à lui, il lui est vraisemblablement impossible de se séparer de son propriétaire… Ceci étant, vous devez savoir que vous n'êtes qu'un rêve. Tout ce que vous percevez et tout ce que vous prétendez être "séparé du Seigneur" ou "ne pas vous correspondre" n'est qu'un rêve aussi. Tout ce qui existe, existe au sein d'un rêve. Allah est Le Seul à posséder une existence véritable dans son essence même.4
L'homme est une chose qui possède l'âme qu’Allah lui a insufflé, une manifestation d’Allah. Allah est tout ce qui existe réellement, tandis que l'homme est un rêve. C’est là une vérité des plus importantes et nous commettrions une grave erreur en croyant le contraire.
Mawlana Jami s'est également intéressé à cette vérité étonnante à laquelle il aboutit au moyen des signes du Coran et de son propre raisonnement : tout ce qui existe dans l'univers n'est qu'une perception. Comme s'il s'agissait de la réflexion dans un miroir ou d'une ombre.
De grands savants musulmans ont parfaitement clarifié cette vérité, aussi n'est-il pas crédible de prétendre qu'elle contredit le Coran et la Sunnah ou qu'elle est rejetée par le monde musulman. Qui plus est, il ne faut pas oublier qu'il s'agit d'un fait prouvé par la science, que personne ne peut nier : tout ce que nous voyons nous le voyons dans notre cerveau. Encore récemment, cet élément était inconnu par la science, c’est pourquoi certains savants islamiques n'y ont pas fait référence. Par ailleurs, certains ont tenté de se débarrasser des règles de la religion en décrivant le fait que la matière soit une illusion de manière pervertie. A cause des opinions distordues et malhonnêtes, certains savants musulmans ont lancé des mises en garde contre ces dangers. Toutefois il faut noter que ces commentaires étaient déviants par rapport à la vérité et n'étaient donc pas comparables à ce que nous avons vu jusqu'ici.
Justement Imam Rabbani fait allusion aux philosophes qui ont opéré une scission par rapport à la vérité. Il rappelle que ce qu'il avance est très différent de leurs opinions déviantes. Il ajoute dans ses Lettres :
Lorsque je qualifie le monde d'"imaginaire", je n'entends pas par là qu'il est fait et façonné par l'imagination… Bien sûr, cela signifie qu’Allah a créé le monde sur le plan perceptif… une chose imaginaire n'a ni apparence véritable ni corps… Cela peut être comparé à un cercle créé par la description rapide de cercles d'un point. Il a également une apparence, mais pas de corps…
D'autre part, le groupe de philosophes composé de lunatiques fait référence à autre chose. Ils veulent dire que le monde est l'œuvre de l'imagination et qu'il est façonné par l'imagination. Il y a une grande différence entre les deux." 5
Comme l'indique Imam Rabbani, les sophistes de la Grèce antique disait que "la matière est une perception que nous créons nous-mêmes." Cette opinion est rationnellement et scientifiquement bancale et s'écarte de la religion. Répétons-le une fois encore, la vérité est que la matière est une perception créée par Allah.
Confondre ce point de vue faux émis par des philosophes avec l'explication fournie par les savants musulmans constitue une grave erreur.
1) İmam Rabbani, Letters of Rabbani, vol II, 357. Letter, p. 163
2) İmam Rabbani, Letters of Rabbani, vol II, 470. Letter, p. 1432
3) Moheïddine Ibn 'Arabi, Fusus Al-Hikam, p. 117-118
4) Moheïddine Ibn 'Arabi, Fusus Al-Hikam, p. 120-122
5) İmam Rabbani, Letters of Rabbani, vol. II, 480. Letter, p. 543, 545
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